Dans le Sud Quotiden du mardi 23 juin 2009 à la page 11, un article signé Mandiaye Gaye distille des insanités et des propos malveillants à l’endroit de Cheikh Béthio qui est l’un des guides spirituels les plus aimés par la jeunesse de ce pays. L’article commence d’ailleurs par une plaidoirie en faveur des homosexuels ou prétendus tels qui d’après l’auteur ont été persécutés par les milieux religieux et par l’Etat. Le lien qu’il pense établir entre cet épisode triste et honteux et entre l’objet de son article me parait suspect, du moins équivoque car il semble se plaindre de l’absence de spiritualité dans les « thiant » organisés régulièrement par les thiantacones. Certainement M Mandiaye Gaye ne connaît pas personnellement Cheikh Béthio Thioune, mais il se peut aussi que le manque de spiritualité qu’il dénonce, ne reflète que son propre état.

Ayant un itinéraire spirituel d’une dizaine d’années avec Serigne Saliou Mbacké et Cheikh Béthio Thioune, je fus témoin de certaines séquences instructives qui édifieront ceux qui sauront en bénéficier. J’avais le privilège de discuter avec Serigne Saliou Mbacké des réalités de la voie spirituelle (Tariqa), de la vérité spirituelle (Haqiqa), et des théophanies (Tajalliyat), et je fus gratifié de beaucoup de connaissances spirituelles dont Il parle rarement.

Quand un jour, je lui fis part de mon étonnement devant le cas de Cheikh Béthio avec qui j’abordais les sujets les plus subtils de la métaphysique, et qui en toute simplicité m’expliquait certains points difficiles par illustrations de son vécu avec Serigne Saliou ou des visions qu’il a eu en rêve, Serigne Saliou me dit : « tu sais qu’il n’a pas fait des études coraniques et qu’il n’est pas lettré en arabe ».
-« oui, je le sais » : répondis-je.
Il regarda le Cheikh, puis me dit : « sais-tu que celui qui puise son enseignement en le divin n’est pas comme celui qui puise le sien chez les humains ».
Un jour Serigne Saliou me donna des écrits de Khadimou Rassoul à lire à haute voix, et quand je lis un vers au sens très subtil qui mentionne la délivrance en arabe (Tasrih), où Khadim Rassoul disait : « et il m’accorda la délivrance ». Serigne Saliou m’interpella : sais-tu ce que signifie ici « la délivrance »
Je dis : non pas précisément.
Il me dit : « certains Awliyas quand on les met dans la tombe, sont plus puissant pour agir dans la création, plus puissant que quand ils étaient dans la prison de leur corps ».
Un autre jour, je dis à Serigne Saliou : d’après ce que je sais, il n’y a que les mourides qui font leur pacte d’allégeance par la formule : « je vous confie mon être dans cette vie et dans l’au-delà » ; et j’ai vu que Khadim Rassoul a dit : « le Seigneur, notre Créateur m’a accordé la propriété des êtres que m’a confiés le Prophète Elu ».
Serigne Saliou me dit : « c’est là le secret du verset : ‘‘ceux qui te font allégeance en vérité ils font allégeance à ALLAH. La main d’ALLAH est au dessus de leurs mains’’ ».
Cheikh Béthio me demanda alors de dire à Serigne Saliou : les sahabas quand ils ont fait leur allégeance (jébëlu) à Houdeibiya, ALLAH les a agréé. Et mes talibés quand ils font le jébëlu avec moi qu’obtiennent-ils? »
Et Serigne Saliou répondit : il faut lui dire qu’ils entrent dans le verset cité « Ceux qui te font allégeance en vérité ils font allégeance à ALLAH ».
Puis il dit à Cheikh Béthio : « et ils obtiennent mon agrément ».

Maintenant, on va essayer de comprendre les vérités spirituelles que nous avons abordés : l’enseignement divin direct, la délivrance, l’allégeance (jébëlu).

On ne peut réellement accéder à la vérité spirituelle (Haqiqa) que par l’acte d’allégeance (jébëlu) avec un Cheikh authentique investi dans sa fonction, ou un Saint (Waliyou) qui projette dans le cœur de l’aspirant la lumière spirituelle.

Quant à la délivrance, elle signifie l’annulation des conditions de la contingence : c’est un état de réalisation qui permet d’évoluer par la conscience hors du temps et indépendamment de l’espace  - c’est-à-dire que l’on réside toujours dans le corps ou qu’on l’ait quitté – les facultés sont effectives. Celui qui est délivré, ne connaît pas la mort comme le cas de Ahl Badr et de certains prophètes et Awliyas, qui vivent dans un autre état mais peuvent intervenir dans l’état humain, dès qu’il y a un support pou agir.

Serigne Saliou étant le khalife de Serigne Touba par sa fonction initiatique, le khalife du Prophète Mohammad (PSL) par sa réalité et aussi le khalife d’Allah sur terre par le mode théophanique, il est bien normal que s’il investit un Cheikh qui le représente, il manifestera par lui des aspects particuliers que ne peux comprendre et en bénéficier que ceux qui croient en lui et en ce qu’il fait. Cheikh Béthio Thioune représente nécessairement un cas paradoxal car il est le seul Cheikh contemporain investi par l’autorité spirituelle suprême de notre époque. Il y a même des talibés de Serigne Saliou qui n’arrivent pas ou n’arrivent pas encore à comprendre le cas de Cheikh Béthio Thioune à fortiori d’autres. Paradoxalement,  j’ai eu à discuter avec des autorités d’autres tariqas qui me disaient que les mourides doivent être reconnaissant envers Cheikh Béthio qui a pu mobiliser autant de moyens humains et matériels au bénéfice du mouridisme. Et même certains pensent et disent que chaque tariqa aimerait avoir un cas comme Cheikh Béthio Thioune car notre époque est très différente et que sans adaptation des textes aux contextes, il serait difficile d’aider les musulmans à vivre leur foi avec un engagement total. Avoir des talibés aussi fideles et aussi engagés physiquement, matériellement et spirituellement permet a tout guide spirituel de réussir sa mission. Cette générosité qu’il a communiquée à ses talibés est l’un des plus précieux dons que l’être humain puisse acquérir. L’abondance de la nourriture est l’aspect le plus louable dans le ‘‘Thiant Serigne Saliou’’ qu’organise Cheikh Béthio Thioune depuis plus d’une vingtaine d’années sans discontinuité. Pour cela, Serigne Saliou disait : le Sant c’est le Berndé.  Khadim Rassoul avait précisé: remplir le ventre d’un affamé est meilleur que construire mille mosquées :
LOQMATUN TASUDDU BATNA’L JA’IHI  KHAYRUN MIN BINÂ’I ALFA JAMI’I

Les chants, les danses et tout mode d’expression oral ou corporel ne peut être qu’un moyen de communication soit d’un bonheur ou d’une nostalgie ou d’un enseignement, et si ces moyens sont utilisés pour véhiculer la spiritualité, ils peuvent s’avérer très efficaces dans certaines sociétés. C’est quand même étrange que l’on ne s’insurge pas contre la danse et les chants qui ont pour objet la sexualité et l’amour charnel alors que l’on s’insurge contre ceux qui ont pour objet la spiritualité et l’amour du divin.

Les talibés de Cheikh Béthio ont annoncé qu’ils souhaitent réunir un minimum d’un milliard de francs comme hadiya à l’occasion du ziar qu’ils veulent faire à leur guide spirituel, ce qui est tout à leur honneur et témoigne leur pastéef. Certainement chaque marabout aimerait avoir des talibés pareils. Mais certaines personnes ignorantes des réalités spirituelles s’évertuent à dénoncer cette initiative noble dont se félicite tout marabout ; car la hadiya est très bénéfique dans la voie spirituelle puisque chaque chose a son prix auprès d’ALLAH. Celui qui accepte la hadiya doit être conscient pourquoi il l’a reçu et celui qui donne sait qu’il l’a donné pour la face d’ALLAH et espère une intercession ou un agrément.

Serigne Saliou expliqua un jour à Cheikh Béthio : chaque saint a un capital auprès d’ALLAH et quand il formule une requête pour quelqu’un, il doit payer le prix; chaque chose a son prix auprès d’ALLAH. Pour cela, tu verras des saints refuser certaines requêtes car ils ne veulent pas entamer leur capital. Quant à toi, tu puise en mon capital et moi je puise en le capital de Serigne Touba dont le capital est inépuisable et illimité. Il est bien évident que celui qui n’est pas imprégné des réalités spirituelles ne voit dans l’aspect monétaire qu’une réalité financière mais il est certain que les hommes de Dieu n’ont pas le même rapport avec l’argent que le commun des mortels. Avoir des biens même en abondance entre les mains pour faire des heureux et œuvrer pour ALLAH est absolument différent d’avoir le cœur accaparé par les soucis matériels ou par le désir d’amasser sans cesse les biens. Le riche généreux et reconnaissant est meilleur que le pauvre qui a la vertu de la patience ; bien que les deux aient du mérite. C’est Allah qui fait que l’un puisse dépenser généreusement et rendre grâce, et que l’autre soit dans le besoin et n’envie personne. L’argent n’est pas plus malsain que la pauvreté et Seyyidna Ali Ibn Abi Talib disait : « si la pauvreté avait une représentation humaine, je l’aurais tué.

Toute chose n’est bénéfique ou maléfique que par son origine et sa destination, et ne peut être louable ou condamnable pour soi puisque tout est créé par ALLAH soit comme bénédiction, soit comme tentation.

S’il n y avait pas eu un Cheikh Ibra Fall avec Serigne Touba et un Cheikh Béthio Thioune avec Serigne Saliou, beaucoup de possibilités et privilèges ne seraient jamais dévoilé et nul n’en aurait bénéficié.

Dans ce pays béni qu’est le Sénégal, il faut être fier et heureux d’avoir en ces grâces et privilèges spirituels dont l’origine est Serigne Touba et la finalité la miséricorde et l’agrément du Divin. Ce qui serait plutôt judicieux à mon avis, c’est le fait de mieux maîtriser ces réalités et leur donner une forme harmonieuse qui n’entre pas en contradiction avec l’aspect doctrinal et juridique de l’Islam afin que tous les croyants puissent profiter de ce que le Sénégal et particulièrement les mourides détiennent grâce à Serigne Touba.

Abdallah FAHMI